Мое тело говорит мне…

Крючкова Анна

Крючкова Анна

Образование 1993 – 1998 – МПГУ им. В.И. Ленина, факультет педагогики и психологии; 2007–2010 – РУДН, аспирантура кафедры социальной и дифференциальной психологии; 2008–2010 – Институт Практической психологии и психоанализа; 2010 - 2013  – Институт психодра...
Щеглова Оксана

Щеглова Оксана

Образование 2007-2009. Московский институт открытого образования при Правительстве Москвы. Практический психолог. 2010-2013. Институт Психодрамы, Коучинга и Ролевого Тренинга. Психодраматерапевт, групповой терапевт и социометрист. 2012-2015. Мастерска...

В статье исследуются возможности психотерапии с помощью средств психодрамы и телесно-ориентированной терапии различных психосоматических и психологических нарушений контакта с собственным телом. Также приводится краткий теоретический анализ различных подходов к исследованию этой темы и предлагается ряд упражнений и техник для работы в рамках групповой и индивидуальной психотерапии.

«Если бы я потерял свое тело, я потерял бы самого себя. Обретая тело, я обретаю себя. Я двигаюсь — значит, живу и привожу в движение мир. Меня нет без тела, и я существую как тело. Лишь в движении я постигаю себя в качестве тела. Мое тело есть совпадение бытия и познания, субъекта и объекта. Оно – начало и конец моего существования».

И. Ильин, русский философ

«Я не думаю, что человек создает свою болезнь, скорее душа человека, посредством болезни, посылает ему важное сообщение».

А. Минделл

Февральским вечером, накануне весны, она стояла перед зеркалом и рассматривала себя. Она знала, что окружающие считали ее привлекательной, мужчины нередко останавливали на ней свои взгляды.

Но для нее созерцание собственного отражения было невыносимым. Бросались в глаза то лишние складочки, то новые морщинки, то ненужные волоски. Как же другим удается сохранять тело в идеальном состоянии? Почему мое не такое? За что мне оно дано? Что бы еще предпринять, чтобы похудеть, помолодеть, похорошеть?.. Вот почему у подруг все лучше?

В это же время, на другом конце города и перед другим зеркалом стояло инвалидное кресло. В нем сидел худенький молодой человек. Его глаза светились счастьем, а лицо озаряла невероятная улыбка. Полтора года назад его жизнь круто перевернул несчастный случай. Спортсмен и душа компаний, никогда не сидящий на одном месте, он в один миг оказался прикован к постели из-за травмы. Прогнозы врачей не утешали — ходить он сможет только, если произойдет чудо. За полгода в постели он, казалось, прошел все круги ада: депрессия, потеря друзей, уход любимой девушки, угасание надежды, попытка уйти из этой, ставшей никчемной, жизни. Его тело отказалось служить ему. Раньше оно было союзником, визитной карточкой, опорой, а теперь стало беспомощным мешком, в котором вечно обречена томиться душа. За что это мне? Почему я? В голове беспрестанно крутились одни и те же вопросы, на которые никто не мог дать ему ответ.

Но однажды, бессонной ночью, в его мозг из ниоткуда ворвался какой-то новый вихрь мыслей и чувств. К утру ночной сумбур оформился в осознанный план действий. Режим дня, физические упражнения, последовательные цели отныне стали новым смыслом и новым образом жизни.

И вот сегодня он впервые смог пройти на костылях несколько шагов. Его тело послушалось его! Он снова был властен над ним. Старания и боль окупились сполна. Глядя на свое отражение в зеркале, он был исполнен благодарности и любви к своему телу, которое вновь из ненавистного врага превращалось в верного друга.

Автор: Крючкова Анна

****

«Мое любимое тело! Благодарю тебя!», — как часто Вы говорите своему телу такие слова?

Не часто, правда? Гораздо чаще, вслух или про себя, слышится наш голос: «Опять потолстела!», «Что за лицо!», «Зачем мне такой рост, глаза, волосы, фигура!..»

На нашем ворк-шопе мы ставили целью исследование возможностей налаживания контакта со своим телом, тренировку умения слышать его послания, благодарить и испытывать к нему любовь.

Вечерняя линейка последнего дня конференции. В начале ворк-шопа участники много говорят о физической и эмоциональной усталости. Еще говорят о том, что часто принуждают свое тело делать то, чего совсем не хочется. Большинство признается в том, что их тело часто не оправдывает ожиданий, подводит. Некоторых беспокоят заболевания, травмы, в причинах которых также хотелось бы разобраться, понять язык своих физических симптомов.

Мы назвали наш воркшоп: «Мое тело говорит мне…»

А наше тело действительно с нами говорит. Его язык — это телесные ощущения, напряжение, боли, симптомы, болезни.

Однако большую часть жизни современный человек проводит «в голове», он оторван от своего тела, и даже не всегда это осознает, не понимает его сигналов, забывая о том, что, исключая тело из осознавания, он теряет свою целостность, ведь личность — это единство трех составляющих: разума, чувств и тела.

«Тело помнит все» — основной постулат телесно-ориентированной психотерапии. В теле зашифрован весь наш жизненный опыт. Многие вещи, вытесненные из сознания по причине очень раннего опыта или его травматичности, остаются жить в теле.

Наше тело видоизменяется под действием этого груза прошлого. Меняется тонус мышц, характер дыхания, частота сердечных сокращений, уровень гормонов и т.д. Образуются зажимы и блоки, которые мешают жизненной энергии течь беспрепятственно, свободно, и это, в свою очередь, способствует развитию болезней. Теряются ощущение свободы, спонтанности, живость эмоций.

На нашем мастер-классе мы предложили участникам поучиться осознавать свое тело, слышать и понимать его язык.

Человеческая телесность — это сложный, многоплановый и малоизученный феномен… Психология телесности прежде всего обращена к образу тела, который большинством исследователей рассматривается в качестве одного из важнейших компонентов самосознания. (В.Бызова, О. Шестопал).

Образ тела — сложное комплексное понятие, включающее следующие составляющие:

—  визуальную (как мы представляем свое тело, внутренняя картина);

— кинестетическую (как мы ощущаем или чувствуем свое тело)

— кинетическую (ощущение своего тела в движении);

— эмоциональную (как мы оцениваем свое тело целиком, или относимся к нему и отдельным частям).

Образ тела имеет психологическую природу, и, в большой степени, определяется убеждениями, представлениями о себе и своем Я, чем реальной физической данностью.

Образ тела — не константная величина, он формируется в процессе взаимодействия человека с внешним миром, социальным окружением, особенностями культуры, он меняется под воздействием различных жизненных событий. В образ тела включен и чувственный опыт человека. (А. Гарафеева).

Работа с образом тела содействует оживлению телесных переживаний Работа с образом тела всегда является также работой с биографией человека. (У.Баер).

На структуру нашего образа тела влияют:

— реальное внешнее субъективное восприятие тела;

— социологический фактор: реакция окружающих и интерпретация этой реакции индивидом;

— идеальный образ тела, служащий неким эталоном, с ним идет постоянное сравнивание;

— психологический фактор: эмоции индивида по вышеперечисленным пунктам.

Искаженное представление о собственном теле приводит к неадекватной самооценке и к неправильному поведению.

Каждой части тела соответствует особый род проблем, что может выражаться в зажимах, болезненности, либо в бОльшем акценте на определенный участок тела.

Зона головы, лицо — отражает способность к самоконтролю, управлению эмоциями, управлению собственным жизненным пространством.

Плечи, спина. Эти зоны отражают способность к выносливости, преодолению трудностей в критических и сложных жизненных ситуациях, твердость в принятии решений, внутренний стержень, весомость.

Грудь. Связана с областью эмоций и чувств. Символизирует тепло, защиту, признание, преданность, но также и отвержение, привязанность, отчужденность, ненависть, обиды.

Сердце. Эта зона также связана со сферой эмоций, характеризует искренность и степень близости.

Руки. Зона, которая отражает дееспособность в целом, активность, отношение к собственной деятельности.

Ноги. Функции опоры и движение. Опора — связь с реальностью. Движение — возможность регуляции и социально-психологическая адаптивность.

Органы чувств. Связаны со способностью быстро ориентироваться в пространстве, держать связь с окружающим миром, его оценкой, адаптивными возможностями.

Язык и горло. Отражают коммуникативную направленность, проблемы, связанные с затруднениями при непосредственном общении. (Газарова Е.)

Упражнения и техники ворк-шопа, последовательность работы:

1. Разогрев «Контакт с телом»

Цель: определение уровня контакта с телом, осознание его.

На полу, с помощью малярного скотча (лент, бумаги, веревок и т.д.), выкладывается линия. Длина линии определяется количеством участников. Концы линии — полярности: я ощущаю полный контакт со своим телом, слышу и понимаю его сигналы; я совсем не чувствую контакта со своим телом, не слышу и не понимаю его.

Инструкция для участников: походите вдоль линии, найдите то место, где вам захочется остановиться. Это уровень вашего контакта с вашим телом.

Желающие с этого места могут дать обратную связь.

В парах или тройках участники обсуждают вопросы:

— Как я себя чувствовал, стоя на линии?

— Что я знаю о своем теле?

— Как я понимаю и интерпретирую сигналы своего тела?

— Какие чувства к нему испытываю?

— Чего от него хочу и требую, как с ним обхожусь?

Обсуждение в большой группе: какими словами я могу выразить свое отношение к телу? Примеры высказываний: «Мое тело меня устраивает», «Мое тело мне не нравится: слишком толстое (худое, высокое, низкое, нескладное и т.д.)», «Я стараюсь не смотреть на свое отражение в зеркале», «Вспоминаю о теле, когда что-то начинает болеть», «Тело — подставка для головы», «Мое тело меня слушается», «Я полностью владею своим телом», «Мое тело мне подчиняется», «Тело-враг», «Тело нужно держать в строгости», «Я есть тело», «Мое тело свободно», «Мое тело доставляет мне радость», «Мое тело чувствует себя спокойно», «Мне бы хотелось подкорректировать свое тело, и тогда я буду счастливее», «Прячу свое тело с помощью бесформенной одежды», «Прилагаю много усилий, чтобы изменить свое тело к лучшему», «Мое тело, могу делать с ним все, что хочу», «Мне сложно охарактеризовать свое тело»…

Высказывания участников разнились от полного принятия своего тела до выраженной неудовлетворённости в связи с несоответствием его идеальному образу.

2. Упражнение «Знакомство с телесным Я»

Цель: Активизация участников, углубление чувствительности к своему телу, развитие навыка телесной осознанности.

Инструкция: Участники стоят по кругу. Сосредоточьтесь на своем теле. Посмотрите на те части тела, которые можно рассмотреть. Дотроньтесь до той части тела, которая сейчас привлекает внимание. Какие чувства это рождает? Почувствуйте позу тела, в которой Вы находитесь. Ощутите, насколько она удобная, и, при желании, чуть-чуть ее поменяйте для того, чтобы сделать максимально комфортной. Как ваше тело расположено в пространстве? Какое тело? Теплое или холодное? Напряженное или расслабленное? Легкое или тяжелое? Какие есть ощущения на поверхности вашего тела от одежды? От потоков воздуха?

Почувствуйте кисти своих рук: ладони, пальцы, тыльные стороны кистей. Какие ощущения там присутствуют? Расслабление, напряжение, тепло, прохлада, покалывание, пульсация, тяжесть, легкость? Замечайте любые, самые незначительные ощущения.

Последовательно переводите свое внимание от одного участка тела к другому. Уделяйте каждому участку тела достаточно времени, чтобы прочувствовать самые незначительные, еле уловимые телесные ощущения.

Медленно переводите внимание в область рук от кистей до локтей, затем от локтей до плеч. Ощутите мышцы лица, волосистую часть головы. Почувствуйте затылок, заднюю поверхность шеи, горло. Переместите внимание в плечи, грудную клетку.

Ощутите, что грудная клетка движется в процессе дыхания. Сосредоточьтесь на том, как происходит вдох и как происходит выдох. Ощутите, как в процессе дыхания движутся грудная клетка и живот. На вдохе они расширяются, на выдохе уменьшаются в объемах. Фиксируйте свое внимание на простых ощущениях, которые всегда присутствуют в теле, но которые мы чаще всего не замечаем. Ребра поднимаются на вдохе и опускаются на выдохе. Обратите внимание, что это движение происходит не только спереди, но и сзади, в области спины. Можно также почувствовать объем грудной клетки, ощутить заднюю ее поверхность. Можно фиксировать внимание на поверхности грудной клетки: чувствовать свою кожу, ребра. И также можно погрузить фокус внимания глубоко внутрь, ощутить пространство внутри. До какого места доходит ваше дыхание?

В каждой области тела бесчисленное количество разнообразных ощущений. Прислушивайтесь к ним, загляните в каждый уголок собственного тела. Ощутите спину, живот, тазовую область, ягодицы, бедра, колени, голени, стопы. Медленно переносите внимание от одной области тела к другой. Какие еще процессы замечает ваш внутренний наблюдатель?

А теперь, попробуйте ощутить, определить место, где расположено «ядро» вашего тела, самый его центр.

Побудьте в контакте с собой, со своим центром, ощущая свое дыхание. Если в теле замечаете какие-либо импульсы, дайте им быть, продолжите движение в пространстве, разверните его до какого-то выражения…

Положите руку на область сердца, углубите контакт с собой, скажите внутри себя: «Это Я». Начните передвигаться по комнате.

Продолжая идти, напрягите до предела правую руку, левую руку, всю верхнюю половину тела. Левую ногу, правую ногу… обе ноги… всю нижнюю половину тела… поясницу… Представьте, что вы — маленький ребенок…, а теперь — робот…, старик. Представьте, что масса вашего тела увеличилась в два раза, как будто оно налито свинцом. Подвигайтесь из этого состояния? Где вы ощущаете центр тяжести? А сейчас ваше тело практически невесомо. Подвигайтесь как будто вы перышко или пушинка.

Представьте, что надо торопиться, но делать этого не хочется. Представьте, что все внутри вас бежит, а вы себя сдерживаете.

Идите в свободном темпе… в контакте с собой.

3. Упражнение «Рисунок образа тела». (У. Баер)

Участникам предлагаются листы бумаги разного формата: от рулона обоев, до половины А4. Выбор формата является дополнительным диагностическим критерием.

Инструкция: Вы можете продолжать двигаться, а можете остановиться или сесть. Послушайте свое дыхание, ощущайте, как вы вдыхаете и выдыхаете… почувствуйте паузы между вдохом и выдохом… вы не управляете сознательно своим дыханием, дыхание приходит и уходит само по себе. Позвольте внутренним картинам и мыслям возникать и исчезать самим по себе.

Представьте себе некий пейзаж, ландшафт. Ландшафт вашего тела. Представьте, что вы путешествуете внутри своего тела. Чувствуйте свое тело, направьте все внимание в путешествие по телу. Передвигайтесь в этом ландшафте со своей скоростью, загляните во все места. Может быть, в каких-то местах вам захочется задержаться еще подольше.

Разрешите возникать любым образам, формам и краскам. Образам себя, образам всего, что сейчас волнует, что сейчас важно, того, что приходит на ум и появляется перед внутренним взором.

Воспринимайте картины или образы, которые возникают в вас. Воспринимайте то, что слышите…Воспринимайте, какой вкус вы чувствуете на своих губах, на своем языке… Воспринимайте, что ощупывают, чего касаются ваши руки… Воспринимайте свои стопы, пол, поверхность на которой они стоят, свои голеностопные суставы, свои колени, ноги, кости таза, свой позвоночник и спину, лопатки и плечи, свои локти, запястья и кисти рук, свои затылок и голову.

Воспринимайте также и свои внутренние органы: сердце и желудок, почки, легкие и особенно те органы и части своего тела, которые не названы, но которые приходят вам на ум, или подают голос…

В каких местах ваше тело напряжено?

Где оно свободно от напряжения?

Где вы чувствуете «хорошее» напряжение, приятную натянутость и упругость, а где «плохое» — зажим, блок?

Как вы сейчас ощущаете свое тело? Какое ощущение выходит на передний план? Что остается на втором плане?

Сейчас вы выйдите из состояния, в котором находились, и нарисуете, что для вас важно. Выберите лист бумаги, карандаши, краски. Нарисуйте образ своего тела.

Положите рисунок и посмотрите на него с разных точек зрения, с разной дистанции, почувствуйте, как он на вас влияет.

Рассмотрите свою картину с близкого расстояния, а потом издали.

Что бросается в глаза в первую очередь? Что приходит в голову по поводу нарисованного?

Какие зоны/области тела, какие органы привлекают внимание?

Какие зоны/органы исключены из внимания?

Какие чувства по поводу нарисованного?

Посмотрите на свой рисунок разфокусированным взором. Если позволите своему взгляду блуждать по рисунку, то где он остановится?

Рассмотрите то, что в вашей картине казалось вам второстепенным.

О чем напоминает вам ваша картина?

Дайте характеристику образу тела (слишком много/мало, толсто/тонко, безобразно/красиво) или дайте метафору тела: «мое тело похоже на…»

Вы можете записывать все, что приходит вам в голову, ваши мысли, идеи, фантазии на поле рисунка.

Обсудите в парах. Второй в паре может дополнить, что видит он в рисунке говорящего. Участникам напоминается о необходимости соблюдать правило безоценочного высказывания, форма высказывания: «Я-вижу».

4. Упражнение «История тела»

Проводится в парах.

Цель: осознание телесного опыта, диагностика отношения к телу.

Инструкция: Войти в роль тела и, из роли, рассказать его историю, начиная с фразы «Я — тело …(имя человека)».

Прямой обмен ролями. Послушать, что говорит тело. Такой опыт дает возможность осознать актуальные в данный момент темы, проблемные моменты и найти способ их удовлетворения.

Вариантом упражнения может быть разговор с любимой или нелюбимой (отвергаемой) частью тела, частью тела, с частью тела исключенной из осознавания…

5. Упражнение «Галерея образов»

Участникам (по желанию) предлагается разместить на полу (стене, доске), созданные ими образы. Все участники группы могут внести дополнительное понимание, давая обратную связь, с соблюдением правил группы, безоценочно, с помощью я-высказываний.

— Какие чувства вызывает рисунок?

— Что привлекает внимание?

— Что вызывает вопросы?

Ряд рисунков вызвал яркие образы, метафоры, которые расширяли представление «хозяина» рисунка о возможных психологических темах.

6. Следующее упражнение родилось спонтанно, т.к. большинство участников отметило актуализацию различных телесных симптомов.

На полу, с помощью лент, мы выложили очень большой контур человеческого тела, выделив на нем все, присущие телу человека, части.

Инструкция: походите внутри контуров тела, прислушайтесь к себе, к своим телесным ощущениям. Найдите место, где какой-то телесный симптом проявляет себя с особенной силой или просто то место, где Вам захочется остановиться.

Дайте обратную связь с этого места:

— Что это за место?

— Что я ощущаю в теле, находясь здесь?

— Что это для меня?

Далее в парах был проведен психодраматический диалог с голосом симптома (с использованием техники прямого обмена ролями). Был предложен ряд вопросов:

— что ты можешь о себе рассказать?

— в чем ты нуждаешься?

— чем я могу тебе помочь?

Вопросы соотношения соматического (телесного) и психического (духовного) являются одними из древнейших в философии, психологии, медицине. Любая эмоция имеет свою локализацию в теле. Если у человека хронически присутствует дисгармония на уровне эмоций, это проявляется на телесном уровне.

Чаще всего психосоматические симптомы связаны с хроническим подавлением эмоций. Если эмоция игнорируется и подавляется, ее телесное проявление усиливается и превращается в психосоматический симптом.

Если эмоция подавляется хронически, то и телесные реакции, соответствующие подавленным эмоциям, становятся хроническими. Это может приводить к тому, что телесная реакция постепенно превращается в болезнь. Начинают происходить патологические изменения в тканях и органах.

Далее участникам было предложено, оставаясь в ролях симптомов, повзаимодействовать друг с другом.

Завершение.

Как завершение работы мы предложили участникам медитацию-визуализацию на нормализацию состояния и актуализацию чувства благодарности к своему телу.

7. Упражнение «Ресурс»

Закройте глаза, и пусть ваше внимание окажется внутри вашего тела. Пусть ваш внутренний наблюдатель сфокусируется на сигналах тела и посмотрит, нет ли в теле места, зоны, органа, которое отзывается для вас удовольствием, радостью, чем-то очень приятным. Найдите это место в теле. И когда вы нашли это место, исследуйте его. Оно теплое или прохладное? Какого цвета это ощущение, которое доставляет вам удовольствие, какой оно формы, размера. Прислушайтесь к этому удовольствию, к радости…

Походите по телу, сохраняя контакт с этим местом, исследуйте остальное тело. Наблюдайте, что меняется в теле. Что вы наблюдаете? Что происходит с дыханием? Что вы чувствуете, ощущаете, что меняется в вашем восприятии своего тела? Дайте этому опыту пожить в вашем теле. Позвольте взаимодействовать месту, где есть удовольствие и всему остальному телу.

Посмотрите глазами наблюдателя на то, что происходит…

А сейчас представьте над вашей головой, на расстоянии примерно 20 см от нее, находится источник, из которого струится золотой свет.

Представьте, как этот свет касается вашей головы… пусть этот струящийся поток проникает сквозь ваше тело через голову в горло, плечи, сердце, заполнит всю грудную клетку, руки, кисти, живот, бедра, колени, икры, ступни… Этот золотой поток наполняет все ваше тело, каждую его клеточку. Циркулируя внутри вашего тела, распространяется по всем частям вашего тела. Наблюдайте, как вы полностью наполняетесь этой светящейся энергией. Представьте, что все ваши негативные мысли, плохие переживания, телесные зажимы растворяются в этом золотом свете, как темные облака, пронизываемые ярким и живым солнечным светом. Ощущайте приятное наполнение внутри вашего тела.

Не торопясь, почувствуйте свои стопы, колени, кисти, локти, плечевой пояс, позвоночник, шею, глаза, губы, кожу на голове.

Не открывайте глаза, почувствуйте, что происходит в вашем теле, когда вы возвращаетесь сюда. Открывайте глаза, оглянитесь, посмотрите на своих соседей. Какого цвета их одежда, глаза. Оглядите комнату, отдельные ее части.

Вернитесь в сегодня и сейчас, в здесь и теперь. Потянитесь всем телом.

8. Упражнение «Контакт»

Выполняется в парах. Рассказать другому, какой телесный контакт доставляет удовольствие. Второй в паре дает тактильный контакт (по желанию).

В завершение работы был проведен шеринг. Он выявил две ведущие темы, актуализировавшиеся во время нашей работы:

— часть группы отметила, что им, возможно впервые, удалось посмотреть на свое тело как на союзника, и как на часть себя, имеющую свой голос, свои потребности. До этого тело воспринималось как часть, обслуживающая интересы внутреннего мира. К нему существовало много претензий и много критики. Вся забота о нем (уход, одежда, лечение и др.) воспринимались как средство для успешной самопрезентации в обществе, деятельности, реализации иных возможностей. Основной посыл к нему был: «Тело — это мой инструмент, его возможности должны всегда отвечать моим потребностям, если этого не происходит, я критикую его и требую подчинения».

Родилась метафора о насилии, которому подвергается тело со стороны внутреннего мира. В образе «Я» тело занимает подчиненную позицию, лишенную права голоса. Чтобы хоть как-то привлечь к себе внимание, ему приходится болеть, толстеть, худеть и т.д.

— Вторая часть группы столкнулась с осознанием какой-то давней симптоматики, постоянно или периодически возникающей в теле. Наиболее частыми причинами оказались либо непроработанные эмоциональные травматические переживания или же сигналы тела об усталости и необходимости снижения темпа деятельности.

Итак, наше Тело. Оно дано нам с рождения. Большинство его возможностей, черт, ограничений и ресурсов заложены природой раз и навсегда и не подлежат изменению ни при каких обстоятельствах. Но что-то меняется с течением времени под влиянием возраста, наших собственных усилий или, наоборот, бездействия. Кардинально его могут изменить всевозможные жизненные обстоятельства.

С одной стороны, мы имеем почти безграничную власть над ним: как его хозяева можем изменять, моделировать, украшать, уродовать, одевать, перекрашивать. С другой, оно безгранично властвует над нами, ведь его метаморфозы, особенно самые нежеланные, чаще всего происходят без нашего согласия и нашего понимания, зачем, почему и как это случилось.

Своим особым языком тело пытается говорить с нами, пытается рассказать о своих потребностях, страданиях, нуждах. И, если мы не понимаем, этот язык становится симптомом, принося физическую боль, усталость, страх, разочарование, недовольство.

Возможно ли научиться вести диалог со своим телом так, чтобы понимать и слышать его еще до того, как ему придется заявлять о себе серьезными нарушениями?

Как перестать эксплуатировать свое тело как автомат? Как перестать смотреть на него с позиции потребления? Как стать ему союзником и другом?

Часто ли Вы задаете себе подобные вопросы? Как бы Вы ответили на них сейчас?

Тело в плену чужих убеждений.

Глаза, смотрящие с осуждением за то, что оно не такое идеальное.

Спрятать его в бесформенные одежды, заковать в панцирь защит.

Контролировать, закачивать, чтобы оно было таким, как хочется другому.

В коконе, защищающем от боли.

А под ним — легкое, дышащее, любящее, пульсирующее,

И такое благодарное за внимание к нему!

Освободи его из плена убеждений!

Посмотри, дотронься, и оно заиграет, как виолончель под энергией твоих пальцев.

Автор: Щеглова Оксана

Литература

  1. Александер Ф. Психосоматическая медицина. ЗАО «Издательство «ЭКСМО-Пресс». 2002
  2. Аммон Г. Психосоматическая терапия. — СПб.: Изд-во «Речь», 2000.
  3. Баев У. Терапия творчеством. – М.: Независимая фирма «Класс», 2013.
  4. Бызова В., Шестопал О. Телесные метафоры и фразеологизмы как отражение психологичеких проблем здоровья и адаптивности в мире. Вестник СПбГУ, Вып.1, 2011
  5. Воронов М. Психосоматика. Издательство: Ника-Центр, Киев, 2002
  6. Газарова Е. Психология телесности. М., 2002.
  7. Гарафеева А. Применение танцевально-двигательной терапии в работе с образом тела. 2005
  8. Ермошин А. Вещи в теле. – М.: Независимая фирма «Класс», 1999
  9. Кулаков С.А. Основы психосоматики. Издательство: Речь 2007
  10. Макдугалл Джойс. Театры тела. Психоаналитический подход к психосоматическим расстройствам. Когито-Центр, 2017
  11. Малкина-Пых И. Психосоматика. Издательство: Эксмо, 2008
  12. Петрова Е. Методические материалы к семинарам. Слово и тело. СПб, 2006.
  13. Менегетти Антонио. Психосоматика. Издательство: ННБФ «Онтопсихология», 2009
  14. Сандомирский М.Е. Психосоматика и телесная психотерапия: Практическое руководство – М.: Независимая фирма «Класс», 2005.
  15. Старшенбаум Г. Психосоматика и психотерапия. Издательство: Феникс, 2015
  16. Лекции по психосоматике. Анатолий Смулевич. Издательство: Медицинское информационное агентство, 2014

Ждем Вас на конференции! Хочу пойти

Как по писанному. Методика «Древо родовых посланий»

Ефимкина Анна

Ефимкина Анна

Психодраматическое образование Мигип, Нифонт Долгополов, Жанна Лурье, Римма Ефимкина Образование НГУ факультет психологии, МИГИП артгештальт и психодрама; Аспирантура "Психологические науки" НГТУ, с 2021 Специализация Клиническая психология Творческий...

Статья посвящена работе с речевыми паттернами и телесными симптомами клиента с помощью арт-терапевтической методики «Древо родовых посланий». Статья является демонстрацией результатов арт-терапевтической методики на примерах индивидуальных сессий участников. Наблюдения, изложенные в ней, могут быть полезны арт-терапевтам как для предварительного сбора информации о клиенте, так и в процессе арт-терапевтической сессии. В статье приведена в сокращенном варианте клиентская сессия, а также пример еще одного кейса, наглядно демонстрирующие связь между тем, как и что клиент говорит, психосоматикой клиента и способом клиентского мышления и поведенческого паттерна. Показана диагностика семейных отношений и физического состояния клиента через его речь, а также представлены варианты коррекции тех паттернов, которые мешают клиенту в жизни.

Работая с группами на протяжении нескольких лет, я заметила, что речь клиентов полностью отражает их взаимодействие как с другими людьми, так и с собственным телом. Устойчивые выражения речи словно программируют жизнь человека, он живет «как по писаному». Так кто же НАПИСАЛ эту программу?

Ребенок живет и воспитывается в семье (либо другом, заменяющем семью окружении) и там же обучается речи. И то, что он слышит изо дня в день от разных участников коммуникации, формирует его собственную речь. Часто родители с умилением замечают, что их ребенок кряхтит совсем как дедушка, огорчаются, что он ругается, как папа, причитает, как бабушка, употребляет в речи модные словечки старшей сестры и т.д. Дети копируют. Сначала они впитывают окружающий их мир, а потом уже выдают усвоенную картину вовне, преобразуя собственную реальность и себя самого как часть этой реальности. И вот уже во взрослом возрасте он с изумлением обнаруживает у себя астму, как у дедушки, высокое давление, как у папы, мигрени, как у бабушки, и аллергию, как у старшей сестры. Мало того, некоторые происшествия в его жизни очень напоминают то, что уже случалось в семье ранее. Волшебство, да и только!

Если же попробовать восстановить картину речевых пристрастий в роду, вербальная программа, усвоенная ребенком, становится не только понятной, но и закономерной. На своих группах я для этого использую арт-методику «Древо родовых посланий», позволяющую выявить поведенческие паттерны клиента из его речевых оборотов и телесных симптомов.

Методика «Древо родовых посланий»

Это одна из тех методик, которые передаются при практическом обучении из рук в руки и изменяются от автора к автору, каждый модифицирует их под свои задачи. Свой вариант я изложу ниже.

Работа проходит в три этапа по инструкции:

  1. Нарисуйте Древо вашего рода, начиная с себя. Каждая ветка — родственник.
  2. Запишите над ветками родственников их частотные высказывания, которые вы запомнили.
  3. Под ветками запишите заболевания этих людей, а если они уже умерли — причину смерти.

Вопрос = запрос.

Это очень простая инструкция, которую очень сложно выполнить. Кто-то начинает задавать вопросы (читай: протестовать) уже на первом задании:

— А я должен быть внизу или вверху листка?

— А братьев-сестер отмечать?

— Так дети же еще после меня, их рисовать?

— А разведенных родственников с их новыми семьями отмечать?

— А если я не помню человека и ничего о нем не знаю?

Эти вопросы позволяют ведущему провести предварительную диагностику семейных сценариев. Просятся встречные вопросы: «А ты себя ставишь выше или ниже предков?», «А братья и сестры тебе родня?», «А кто за тебя должен решить, отмечать ли тебе детей?», «А разве после развода родственник автоматически выбывает из семейной иерархии?», «А если ты не знаешь ничего про своего родственника, это означает, что его не было и твои деды родились от непорочного зачатия?»

Род — это то, что затрагивает настолько глубоко и сильно, что буквально у каждого из нас есть отклик на любой из заданных в аудитории вопросов. У всех есть в роду и разведенные, и пропавшие, и те-о-ком-нельзя-говорить… И конечно же, простой вопрос из аудитории тут же поднимает целую волну чувств, воспоминаний, защит… Поэтому встречные вопросы я не задаю, а произношу вслух универсальный и единственный ответ: «Задание дано так, как дано, все остальное — на ваше усмотрение, обсудим во время шеринга». А на шеринге я объясняю, что даже то, какие вопросы возникают у одних и совершенно «не вопрос» для других, уже является признаком того, что эти темы в роду болезненные, а значит, могут стать важным запросом на терапию. На психотерапевтической группе очень часто вопрос = запрос.

На втором этапе выполнения упражнения участники зачастую жалуются на «затык» с воспоминаниями. Лично мне как ведущей в работе помогает собственный клиентский опыт. Когда я сама впервые выполняла это упражнение, я обнаружила, что своих разговорчивых родственников я описала с легкостью — там и поговорки, и приговорки, и шутки-прибаутки, и возгласы. А вот остальные родственники как бы ушли в тень, оставаясь безмолвными. В тот момент я просто решила оставить все как есть. Однако, как говорится, процесс был запущен. И уже во время первого же группового проговора у меня начали всплывать в памяти слова ранее безмолвствовавших предков. Процесс этот не прекращается и по сей день, любимые присказки моих родных до сих пор продолжают вспоминаться и реализовываться. Как терапевту мне это полезно тем, что я спокойно и уверенно говорю сетующим:

— Процесс пошел, даже если вы сейчас не можете вспомнить слов и поговорок, вы обязательно вспомните их позже. Просто попробуйте вспоминать случаи, происшествия, привычные жесты — то, что вам рассказывали ваши менее старые родственники… Вспоминайте шутки и анекдоты, смешные случаи.

Это всегда помогает. Ничто так долго не хранится в семейной истории, как смешные происшествия. Ведь даже на поминках вспоминают прежде всего хорошее и доброе. Так лечится психика от потери и горя. Смех и любовь – лучшая защита и лекарство. И тем легче вспомнить нужные слова своих ушедших родственников. Любая присказка — хороший оберег. А повторяющаяся присказка — сценарный ключ к решению трудных ситуаций, то есть искомое родовое послание. И мы уже в двух шагах от того, чтобы его найти.

Правда, палка эта — о двух концах. Третья часть методики — самая эмоционально трудная: наследственные заболевания, повторяющиеся травмы, похожие смерти. Обо всем этом трудно говорить, а уж когда находишь параллель между сказанным и случившимся, поневоле начнешь прислушиваться к собственным словам и телу. И вот тут-то и вспомнишь о детях, которых уже нарисовал ниже себя в Древе и которые УЖЕ повторяют за тобой все твои слова и жесты.

«Заметь нас!»

Для иллюстрации я приведу сессия Антона, 35 лет.

доживу до 120 лет! Это возможно! Я ничем не болею! Я занимаюсь спортом, и современная наука уже изобрела способы поддержания жизни правильными продуктами и режимом. К тому же, я духовно консультируюсь сразу у двух Учителей. Баланс телесного, духовного и психического, контролируемые разумом – вот ключ к успеху.

— Хорошо. А твои предки? Кто-то из них долгожитель?

— Конечно! Один дед жил до 104 лет, а второй до 102! А моей бабушке 101 год и до сих пор, слава Богу, жива!

— А болели они чем?

— Да ничем!

— А ты?

— И я здоров!

— А как же очки? Ты ведь в очках сидишь.

— Очки? Это разве болезнь?

— Может быть, это не болезнь, но это твоя особенность. Без очков ты как видишь?

— Без очков я не вижу, у меня минус 6.

— То есть ты здоров, но не видишь. А еще у кого-то было такое же зрение?

— Ну, вообще, да, это, конечно, наследственное.

— Если бы я озвучивала метафору твоего зрения, то для меня бы это звучало так: без обращения к современным средствам медицины я практически ничего не вижу. Но, когда я надеваю очки — достижение оптики — я абсолютно здоров!

— Опа! Ну, ладно. А еще у меня аллергия. Но я с ней справляюсь с помощью гомеопатии! Ну, и ее нельзя считать болезнью.

— Какая аллергия?

— Нос не дышит весной.

— Я замечаю, что уже второй симптом у тебя связан с головой, и справляешься ты с ним тоже с помощью медицинских средств.

— А как еще?

— В психотерапии симптом, а также его локация в теле указывают на суть проблемы. Симптом – наш проводник. Если симптомы связаны с головой, для меня бы это могло значить, что и проблема в голове. Ты очень много мыслишь, планируешь, веришь, полагаешь… Все эти глаголы, которые ты часто употребляешь в речи, связаны с головой. Для меня это означает, что разум для тебя – самое важное.

— Да, мне и мама всегда говорила: «Думай головой!» И вообще поговорки были в основном связаны с умом. Считалось, что можно быть каким угодно, лишь бы не дураком! И вот сейчас я вспомнил, что у двоих моих предков был инсульт, кровоизлияние в мозг… Снова голова!

— Да, большая нагрузка на мозг. И вот, очень умный человек, всесторонне развитый, доживающий до 120 лет, по весне не дышащий носом и без очков не видящий — твои планы на жизнь.

— Вот как… Нет, мне не нравится аллергия, хотя к зрению я уже привык…

Этот разговор-сессия иллюстрирует наглядно то, как работает родовое послание «Будь умным». Человек растет с убежденностью, что ум дает силу и возможности ко всему на свете, однако он совершенно слеп в иной сфере, в сфере чувственного. Все его глаголы свидетельствуют о непрерывной мыслительной активности. Он не «видит» и не «дышит», он «думает», воспринимая мир через информационную призму ментального. И поэтому органы чувств, ответственные за иное восприятие мира, буквально кричат ему симптомами: «Мы тоже есть! Заметь нас! Учись нами пользоваться!»

Когда я просила у этого участника группы разрешение на публикацию данного текста, он поделился тем, что после той работы в группе аллергия у него прошла и пока что больше не возвращалась.

О расположении рисунка на листе

Для методики «Древо посланий» лучше всего использовать большие листы бумаги — ватман или обои. Когда полная картина древа родовых посланий готова, я рассказываю аудитории о том, как «устроен» рисунок: об осях и секторах.

Прежде всего, следует помнить, что рисунок — продукт как нашего сознания, так и нашего бессознательного одновременно. Мы сознательно изображаем что-то на листе, однако часть информации все же переходит на лист «бесконтрольно». И то, как расположены фигуры, их размер на листе, площадь, которую они занимают, расстояние между ними, границы рисунка, нажим карандаша и многое другое мы порой не отслеживаем, предоставляя бессознательному водить нашей рукой. Именно этот метауровень дает очень значимый материал для диагностики, так как тут мы не можем солгать сами себе.

Коротко о расположении рисунка на листе.

Ось времени

Если взять лист бумаги и мысленно разделить его вертикальной чертой на две половинки, то та часть листа, что слева, будет означать прошлое, а та, что справа, — будущее. «Здесь-и-сейчас» находится прямо на вертикальной линии. Назовем ее временной осью. То есть, если мы рассматриваем рисунок, где множество деталей, предметов или персонажей, мы всегда можем увидеть, что именно для автора рисунка актуально на текущий момент, что уже пережито, а с чем только предстоит иметь дело.

Ось субординации

Разделим рисунок пополам горизонтальной чертой. Это ось субординации. То есть те предметы, детали и персонажи, которые окажутся над чертой, для автора рисунка олицетворяют доминирующих над ним в жизни лиц. Они и доминируют, и одновременно опираются на него. Обычно это родители и люди, их замещающие, выраженные теми или иными символами. В норме у человека родители находятся как раз в верхней части листа. Чаще всего, невзирая на то, что человек рисует дерево своего рода, где предки — это его корни, родители и старшие родственники изображаются в верхней части листа. Человек неосознанно чувствует их главенствующую роль в своей жизни.

Те, кого автор рисунка считает равными себе, расположены вровень с ним, на черте субординации. Таким образом, самые актуальные для человека отношения диагностируются на пересечении осей времени и субординации.

Линия жизни

Вектор, идущий по диагонали из левого нижнего угла рисунка к правому верхнему — линия жизни, она ведет из прошлого в будущее, от детства — к зрелости. Для некоторых методик и символов это важно. Часто именно на этой линии можно увидеть неосознанное намерение клиента.

Вектор контроля

Идет из левого верхнего угла в правый нижний. Левый верхний угол — зона контроля, нижний правый — бессознательное. Как правило в нем рисуют именно то, о чем совершенно не думают в момент творчества, но что играет в текущий момент жизни автора рисунка важнейшую роль. Любой выбор не случаен, а диктуется логикой бессознательного. И если вывести ее на осознанный уровень, можно изменить нежелательный паттерн.

«Человек-праздник»

Поскольку строгих правил создания Древа нет, каждый рисует, неосознанно выстраивая изображение согласно своему мироощущению, привычной внутренней схеме. У кого-то он стоит надо всеми родственниками, у кого-то вообще вся семья попадает в один единственный сектор. У кого-то половина будущего пустая и безлюдная… Все это — поле для исследования.

Особенно интересно бывает воочию увидеть, как пересекаются на схеме семейные сценарии. На одном из выездных тренингов мы с группой делали эту методику, и одна участница была поражена до глубины души, увидев выстроившуюся диагональ из родственников, умерших от алкоголизма. Причем диагональ эта включала в себя и предков матери, и предков отца. А объединяли их всех фразы про радость. Брат участницы умер от алкоголизма еще в юности, она называла его «человек-праздник». Ну, а сама она капли в рот не берет и считает себя чрезвычайно ответственной, несчастной и одинокой. Таким образом, получив родовой запрет на алкоголь, она также приняла его вместе с запретом на радость жизни. На тренинге она обнаружила эту блокирующую установку: «Радоваться опасно!» — и решила на следующей группе поработать над тем, чтобы превратить ее в разрешающую: «Радоваться можно».

Бессмертная связь

«Древо родовых посланий» — это методика не одного раза. Если сохранить рисунок и по мере вспоминания вписывать фразы и симптомы, включая свои собственные, можно увидеть свою жизнь не как отдельный случайный феномен, а как часть общей логичной структуры. Со временем и опытом можно научиться видеть линии вероятностей. Ведь у каждого из нас есть как смертельные, патологические сценарии, так и альтернативные, «живые».

В редких случаях бывает так, что все ветви, которые помнит человек, «мертвы» или «неизлечимы». Однако в каждом из нас есть ветвь, идущая от Бога. Она всегда жива и плодотворна, и даже если в собственном роду опереться не на что, каждый неосознанно ищет в душе эту родственную связь с бессмертным и вечно дающим Богом.

Ждем Вас на конференции! Хочу пойти

Поговорим с тревогой по душам

Поговорим с тревогой по душам

Ободовская

Ободовская Юлия

Специализация: бесплодие и беременность; Психология родительства до 3х лет жизни малыша; Отношения в семье; Беспокойство и тревога; Психосоматические расстройства; Поиск себя и самореализация; Терапия супружеских и детско-родительских пар.

Психодраматическая зарисовка

Действующие лица:
Я — тревожный человек,
Тревога — его тревога.
Действие происходит во сне.

Тревога: Прием, слышишь меня?

Я (с досадой): Опять ты!

Тревога: Да, это опять я. У меня к тебе есть разговор, может, выслушаешь меня, наконец?

Я (с раздражением): Слушай, отстань, достала уже, дай хоть поспать нормально. Сколько можно меня доставать! Мне, вообще-то, сейчас отдохнуть нужно, завтра много дел.

Тревога (устало): Уже и не знаю, как и когда к тебе прийти. Прихожу вроде достаточно часто, а ты все не хочешь услышать! Я уж пробовала с тобой по-всякому: тормошила, напрягала, заставляла суетиться, путала мысли — не помогло, потом кружила голову, напрягала спину, поднимала давление — опять ничего от тебя. Все время хочешь меня заткнуть: то орешь на кого-то, кто под руку попался, то квартиру по десятому разу убираешь, то на форум пойдешь на меня жаловаться, то дышать как-то странно начинаешь. Но почему-то в твою голову не приходит одна простая мысль: выслушай меня. Может, хоть сейчас выслушаешь, все равно уже говорим, а?

Я (со злостью): Слушай, ты меня достала. У меня и так полно проблем и дел куча, а тут ты еще, какого черта. Ты еще смеешь мне говорить, что ты со мной делаешь. Я устала уже от этого, прекрати сейчас же. Ты мне мешаешь, мне надо делами заниматься, а тут ты просто меня парализуешь, не говоря уже обо всех неприятных ощущениях.

Тревога: Да, я ради тебя стараюсь. Ты несправедлива. Я помочь хочу, а ты меня ругаешь.

Я (скептически): Интересно, пока только одни проблемы из-за тебя. Не верю.

Тревога (с заботой): Я тут затем, чтобы защитить тебя, предостеречь, помочь получить то, что ты хочешь.

Я (с досадой): Слушай, не нужны мне твои старания, я и без тебя справлюсь.

Тревога: Уже не справляешься. В том-то и дело, что уже не справляешься, именно это я тебе и хочу сказать.

Я (подозрительно): Возможно, ну давай тогда рассказывай.

Тревога (с облегчением): Фу, ну наконец-то, достучалась. Слушай…

Комментарий психодраматиста к сцене

Это сцена из внутренней жизни человека, который живет с тревогой уже достаточно продолжительное время. Отношения между ролями напряженные. Суть конфликта в том, что Я считает Тревогу исключительно вредной, она и правда причиняет ему физический дискомфорт, который, скорее всего, затрудняет его жизнь, а Тревога прибегает к этим крайним мерам с самыми лучшими намерениями в связи с тем, что Я относится к ней исключительно отрицательно и пытается ее избегать. Напряжение находит разрешение, как только Я, наконец, понимает, что Тревога имеет какое-то важное и ценное для него сообщение и пытается помочь и защитить его от чего-то.

Что такое «тревога» и какой она бывает?

Тревогой обычно называется состояние неясного беспокойства по поводу будущего. Проявляется тревога по-разному. Вот, например, пять испытанных мной состояний, многие люди, испытывающие тревогу, будут описывать что-то примерно похожее:

1. Тревога, связанная с конкретным событием в ближайшем будущем. Например, сдача экзамена или собеседование при приеме на работу. Может проявляться как волнение или постоянное внутреннее напряжение, при полном внешнем спокойствии. При такой тревоге тело, как правило, напрягается в верхней части — плечи, спина, шея прямо скованны, голова гудит, скулы напряжены, дыхание прерывистое. Мысли скачут, в сознании — суета.

2. Тревога про потенциальную угрозу моему благополучию. Внутри — слегка истеричное состояние: «не знаю, что делать», «ну, как же мне жить», «как я справлюсь» и т. п. Тогда у меня появляется очень много злости к тому, кого или что можно обвинить в этом. Сильно напрягаются руки и скулы. Мне приходится прилагать очень много усилий, чтобы эту злость сдержать, ибо она, как правило, не очень адекватна.

3. Другое состояние, когда мысли, вроде, спокойные, особенной эмоциональности нет, но тело напряженное, при этом напряжение в ногах, особенно — в коленях и бедрах. Если тело «отпустить», то я побегу далеко-далеко. Про что тревога при этом, понять не так просто.

4. Еще один вид моей тревоги, когда я вдруг осознаю, что что-то плохое должно случиться. Что — непонятно, но точно что-то будет. Такое странное предчувствие с угрожающим ощущением неотвратимости надвигающейся опасности. Как будто тучи сгущаются на небе, хотя в реальности светит солнце. У этой тревоги тоже нет конкретного фокуса.

5. И последний вариант, когда реагирует только тело, например, приступом резкого снижения давления, сильным головокружением и тошнотой. При этом, сейчас нет конкретной ситуации, с которой это можно связать, не приходят никакие мысли, которые помогли бы осознать, почему со мной сейчас происходит именно это.

Тревога — это проявление оборонительного инстинкта, заложенного природой. Ее функция — предупреждение об опасности, когда фокус этой опасности еще не очевиден. Если смотреть на этот процесс глазами тревоги, то она как бы говорит — время обратить внимание на себя, понять, что есть угроза благополучному существованию, необходимо сконцентрировать свои силы для того, чтобы найти фокус этой угрозы и ее удалить или хотя бы предпринять меры по ее предупреждению.

Тревога всегда направлена в будущее. Хотя питать ее может какое-то событие в прошлом, которое никак не выходит из головы, но тревога при этом все равно про будущее (ну, например, про то, что может быть последствием произошедшего события, или про то, что такое может произойти еще раз). Хорошая новость: в настоящем, в здесь-и-теперь, тревоги нет, и это подсказывает способ от нее отвлечься — а именно — сконцентрироваться на проживании в здесь-и-теперь. Однако такой способ дает только временное облегчение, т. к. даже очень тренированный человек не может 24 часа в сутки жить в здесь-и-теперь.

Борьба с тревогой усиливает внутреннее напряжение

К тревоге, как правило, относятся очень плохо, потому что она причиняет физический дискомфорт, особенно, если речь идет о ВСД (вегето-сосудистой дистонии) или ПА (панических атаках). Самое главное: тревога нарушает наш контакт с реальностью, она мешает полноценно заниматься тем, что важно сейчас. Человек в тревоге как будто здесь и как будто не здесь. Когда нарушается контакт с реальностью, то сужается зрение, нарушается контакт с окружающими людьми. Кроме того, люди, испытывающие тревогу, часто ругают себя за это и стараются ее скрыть, ощущая себя неполноценными, неуспешными или даже больными.

Говорят, что если тревога является волнением перед каким-либо событием и не мешает Вашему участию в нем, то тогда тревога здоровая, а если тревога существенно мешает Вашей жизни и/или не связана с каким-то конкретным событием, то она невротическая и с ней необходимо бороться. Мое мнение, что механизмы у обеих тревог сходные, а вот осознанность разная. Чем меньше осознанность тревоги, тем хуже контакт с реальностью и тем больше энергии отнимается у организма на ее поддержание. Организм, как будто, все время настороже и готовится отразить опасность, выделяется адреналин и т. д., но фокус тревоги не найден, поэтому разрядки произойти не может. Кроме того, поскольку люди, как правило, начинают бороться с тревогой сознательно и бессознательно, то тратят много сил еще и на эту борьбу. Если подавление тревоги происходит бессознательно, то возникают психосоматические проявления.

Сознательная борьба с тревогой, в большинстве случаев, сводится либо к отвлечению от нее, либо к ее временной остановке. Получается как в сцене, описанной выше: тревога стучит в наше сознание, чтобы что-то сказать, а мы ее игнорируем или прогоняем, часто злимся на нее, что она вообще есть. Поскольку это все происходит неосознанно, то внутреннее напряжение только возрастает и добавляется к тревоге.

Что делать с тревогой?

Тревога проходит сама в двух случаях:

1. Будущее, про которое была тревога, становится настоящим. Например, Вы волновались, как пройдет Ваше публичное выступление, Вы начали выступать и тревога снизилась и исчезла совсем к концу Вашего выступления;

2. Тревога «прожита»: Вы обратили на нее внимание, позволили себе побыть в этой тревоге, прислушались к ней, прочувствовать ее, нашли ее фокус, и наметили или приняли необходимые меры по устранению угрозы.

И в том, и в другом случае иногда получается справиться со своим состоянием самостоятельно, а иногда необходима помощь психолога. Например, если волнение перед событием зашкаливает и мешает Вам полноценно в нем участвовать, можно заранее вместе с психологом смоделировать будущее и «прожить» свою тревогу. Самое главное, чем может помочь психолог, — это как раз осознать фокус тревоги, понять суть ее сообщения, проработать меры по устранению угрозы и воплотить их в жизнь.

О чем может сообщать тревога?

Сообщения могут быть самыми разными, но они всегда связаны с угрозой безопасности в самых разных областях нашего существования. Например: жизнеобеспечение себя и близких, их жизнь и здоровье, собственные ценности, представления о себе и окружающих, взаимоотношения с близкими, отношение к себе, самореализация, смысл жизни. Поэтому, прежде чем бороться с тревогой и пытаться ее остановить или устранить, давайте попробуем выслушать ее и быть ей благодарными за то сообщение, которое она нам пытается передать. Ведь эта ценная информация по каким-то причинам не может дойти до нас другим способом.

В заключение хочу предложить короткое психодраматическое упражнение всем «борцам» с тревогой, которое помогает существенно снизить внутреннее напряжение и поменять состояние, если Вам это срочно необходимо и сейчас не до определения фокуса тревоги.

Вам понадобятся два стула (при определенной тренировке можно заменить один стул на какой-нибудь предмет). Далее порядок действий такой:

1. Если Вы в тревоге, то сядьте на 1-ый стул и «отдайтесь» своему состоянию (почувствуйте, что с Вами происходит прямо сейчас), посидите пару минут, обратите внимание на тело, что вы ощущаете, что чувствуете, какие мысли приходят в голову, попробуйте все осознаваемое проговорить вслух.

2. Когда все, что Вы могли на данный момент, Вы осознали, и почувствовали некоторое облегчение в теле, пересядьте на 2-ой стул. Представьте, что Ваше тревожное состояние осталось на 1-ом стуле, и, обращаясь к нему, произнесите текст примерно такого содержания (лучше найти собственные слова, соответствующие Вашему состоянию): «я понимаю, что ты делаешь со мной, я слышу про что ты мне говоришь, я обязательно вернусь к этим вопросам позже (лучше назвать конкретное время), а сейчас мне нужно сделать … (скажите про то, что реально Вам сейчас нужно делать и чему Ваша тревога мешала); спасибо, что предупреждаешь меня, для меня это действительно важно».

Если Вы используете предмет, то сначала берете его в руки, а потом откладываете. Далее встаете со 2-го стула и идете заниматься тем, что для Вас сейчас важнее. И не забудьте разобраться с тревогой, как обещали, иначе в следующий раз будет сложнее воспользоваться этим упражнением.

Источник

Целостность и смысл как образ результата в работе с психологической травмой

Целостность и смысл как образ результата в работе с психологической травмой

Идея этой статьи появилась в результате работы семинара «Психодрама в работе с шоковой травмой». Дискуссии, разыгрывание кейсов, психодраматические исследования в кругу коллег — все это помогло конкретизировать образ желаемого результата работы с психологической травмой. Нам удалось выразить свои идеи психодраматическим языком и насытить этот образ живыми высказываниями клиентов, завершивших работу с травматическим опытом.

Мы выражаем благодарность за вклад на разных этапах работы семинара нашим коллегам: Андреевой Н., Григорьевой М., Касимовой К., Коробкину А., Крыжановской Т., Куприянчук М., Могуновой Л., Носиковой О., Розиной Е., Хитровой Н.

В статье раскрываются ключевые критерии исцеления психологической травмы:

  1. появление целостности как восстановление взаимодействия между ролевыми кластерами внутреннего мира протагониста;
  2. нахождение жизненных смыслов в случившемся событии.

Особое внимание уделено трансцендентным ролям как возможной и важной части исцеления психологической травмы.

Ключевые критерии исцеления психологической травмы

Верник Мария

Верник Мария

Психодраматерапевт. Травматерапевт. Бизнес-тренер. Образование 2001-2006 - Московский Городской Педагогический Университет, факультет психологии. Специальность: Психолог. Преподаватель психологии. 2003-2004 - Переквалификация по специализации «Психологическое ...

В момент травматического события во внутреннем мире человека разворачивается характерный сценарий реагирования. Разные школы и направления по-своему описывают этот сценарий. Например, психоаналитики говорят о срабатывании диссоциативных защит. Д. Калшед пишет о «диадической защите», в которую входят регрессирующая часть психики и фигура Демона [2]. Гештальт-терапия считает, что мозг человека в момент травмы прокручивает множество сценариев реагирования, которые не могут быть осуществлены и, следовательно, завершены в реальности одновременно.

Для нас как для психодраматистов важно, что в момент шоковой травмы происходит раскол ролевого атома и появляются четыре автономных ролевых кластера.

  1. Изгнанная часть.
  2. Сохранная часть — кластер ролей, условно не затронутых травмой.
  3. Стражник, закрывающий доступ к переживанию травматического опыта.
  4. Свидетель, осознающий все происходящее.

Раскол вследствие травматического события происходит до основания, то есть до первой психической вселенной. Все базовые составляющие психологического здоровья страдают: блокируется спонтанность, замораживается акциональный голод, не проявляется креативность, обедняется ролевой репертуар, страдает центрированность социального атома. (Центрированность социального атома понимается нами как ощущение себя автором, точкой отсчёта собственного мира.)

Травматическое событие приводит к отсутствию контакта с отщепленными ролями на всех уровнях. На уровне соматических ролей теряется, например, целостность восприятия своего тела. На уровне психических ролей это может проявиться как отсутствие возможности вспомнить событие, ясно думать и чувствовать при приближении к травматическому опыту. Одним из примеров изменений социальных ролей может  служить отсутствие контакта человека с внешним миром, безэмоциональность, «витание в облаках».

Исцелением будет являться возвращение нарушенной целостности на уровне тела, во внутреннем мире человека и в отношениях с окружающими людьми и миром.

Возвращение целостности на уровне тела. В момент травмы Стражник, чтобы не допустить контакта с невыносимыми чувствами, переводит эмоциональное переживание (уровень второй психической вселенной) в психосоматическое ощущение (уровень первой психической вселенной).

В первую очередь в психодраматической работе с травмой мы исследуем соматическую роль, проявляющуюся в форме  телесного симптома. Телесный симптом  —  один из доступных для психики способов проявлять роль Изгнанной части, которая не может в данный момент выражаться напрямую.

В одних случаях травматический опыт изгоняется целиком в одну зону тела, например, в случае астмы психосоматической природы. В других случаях травматический опыт разделяется на парциальные роли и попадает в разные части тела, дробясь на множество мелких симптомов. Мы можем услышать от протагониста такую фразу: «Я рассыпалась на множество кусочков, на куски мяса», — это прямая иллюстрация телесной дезинтеграции, где каждая часть тела контейнирует свою часть ролевого кластера травмы.

Когда интеграция будет достигнута, на уровне тела целостность проявится в уменьшении и/или исчезновении телесной симптоматики. Скорее всего, пройдет напряжение в зонах, заблокированных травмой, уйдут панические атаки, вернется способность к концентрации внимания, возможность замечать телесные ощущения. Иногда до телесной целостности клиенты не чувствуют какие-то части своего тела вообще («Как будто нет ног, смотрю — вижу ноги, не смотрю — не чувствую ноги») или не ощущают их связанными между собой («Моя голова не часть моего тела; ноги, руки, туловище  — вместе, а голова как будто отдельный организм»). После работы с травмой нередко возвращается физическое ощущение связанности частей тела.

Целостность на уровне соматических ролей возвращает телу здоровое функционирование, жизненную энергию, способность к саморегуляции, телесные симптомы больше не живут самостоятельной жизнью, физические ощущения могут быть дифференцированы и названы человеком.

Важно, что телесная целостность не может быть устойчивой, если она достигнута лишь на уровне соматических ролей. Поддержка телесной интеграции происходит на уровне психических ролей, когда соединяются Изгнанные и Сохранные части Я. В этом случае у психики больше нет необходимости говорить соматическим языком.

Возвращение целостности во внутреннем мире. Первое, что происходит при интеграции на уровне психических ролей, — появление воспоминаний прошлого и травматического опыта, которые больше не нужно удерживать вне сознания. Высвободившаяся энергия проявляется спонтанно в ранее недоступных эмоциях, воспоминаниях, суждениях о себе; происходит возвращение некоторых чувств, ощущений, желаний.

Эмоции становятся более понятны самому человеку: часто уходят неожиданные, «из ниоткуда взявшиеся» вспышки ярости, приступы смеха и другие чувства, проявлявшиеся автономно. Почти всегда переживается ощущение новизны жизни. Часто приходит желание действовать, общаться, заниматься творчеством или чем-то приятным для себя. Иногда происходит получение большего доступа к своим желаниям и их реализации, чем до травмы.

Одним из проявлений целостности является восстановление линии времени с равноценным участием времен — прошлого, настоящего и будущего. Человек начинает смотреть в будущее с некоторым любопытством, интересом. Постепенно возвращается чувство безопасности, свобода думать на любые темы, уходят навязчивые мысли («Все, кто сближается со мной, умирают»), происходит поиск возможностей заботиться о себе. В некоторых случаях протагонисты чувствуют укрепление своих границ и возможность их отстаивать. Переработка травматического опыта в большинстве случаев дает возможность не переживать флешбэки, не вести себя рискованно, не избегать больше стимулов, запускающих травматические переживания. Человек чувствует себя освободившимся от действий, которые обслуживали травму.

Психодраматически мы говорим о восстановлении ролей Радующегося, Творящего, Умеющего за себя постоять, то есть о возвращении психических аспектов спонтанности, акционального голода и некоторых других признаков психического здоровья.

Четырехчастная структура травмы видоизменяется. Сохранная часть при участии Свидетеля проводит переговоры со Стражником. Цель переговоров — поиск ресурса для воссоединения Сохранной и Изгнанной части психики. При этом роль Стражника уточняется, и взамен: «Защищаю Сохранную часть от разрушения, не давая соприкасаться с травматическим опытом», он получает новую работу, например: «Анализирую опасные ситуации и сообщаю (протагонисту) о возможных последствиях». Таким образом, происходит восстановление взаимодействия между ролевыми кластерами внутреннего мира протагониста.

Возвращение целостности в отношениях с другими людьми и миром. Человек восстанавливает круг общения, заново обрастая социальным атомом. В новом социальном атоме есть место ближним и дальним людям: детям, супругам, родственникам, друзьям, знакомым, коллегам, соседям. После исцеления повышается уровень социальной активности, часто появляются новые знакомства. Возвращается возможность увидеть другого человека без ненависти, раздражения.

Способность контактировать со своим опытом напрямую влияет на возможность соприкасаться с болью других людей, терпимостью и широтой взглядов на особенности других. Иногда человек открывает в себе большие возможности общения, чем до травмы. В любом случае, социальный атом восстанавливает целостность существования человека на уровне социальных ролей.

Появление смыслов. Травма сама по себе бессмысленна, смысл случившегося может быть порожден только самим человеком. Появление такого смысла — шаг в исцелении. Протагонист, наделяя событие смыслом, входит в роль Творца и перестает быть объектом. Возвращается центрированность социального атома.

Даже если в момент травмы протагонист был жертвой обстоятельств, он не является ею теперь, сумев извлечь личный смысл из случившегося. Часто после нахождения смысла становится меньше желания возвращаться мысленно к случившемуся. И если возращение к истории происходит, то уже в другой роли — «Победившего», «Того, кто пережил это событие и сделал это достойно».

«Трагическую драму можно снова превратить в героическую, если открыть тайну, доверить её кому-нибудь, написать другую концовку, исследовать свою роль в ней и свою способность её вынести. Эти уроки чреваты в равной степени болью и мудростью. Если мы их переживём, это триумф высокого и дикого духа» [К. Эстес, с.366].

Изменение взгляда на травматическое событие может потребовать пересмотра всей картины мира, дающего понимание, что потеряно и что найдено. Травматический опыт вписывается в жизнь, получает уникальное объяснение и занимает место в череде жизненных событий.

Если сравнить исцеление от травмы с появляющимся на теле рубцом после раны, можно заметить: рубец — это не ровная гладь и не прежняя живая ткань, но это — снова целое.

На одном полюсе находятся понимание, что «случившееся — это часть меня, часть моей жизни»; право гордиться собой, полученным опытом, фактом того, что выжил. На другом полюсе — понимание, что шрамы душевных ран остаются навсегда и накладывают свои ограничения. «Клан раненых — старое как мир племя женщин всех цветов кожи, всех национальностей, всех наречий, которые испокон веков переживают что-то серьёзное и все же сохраняют гордость». [К. Эстес, с. 364].  Понимание двойственной природы шрама: «это и уродство, и украшение», «это и ограничение, и новые возможности» зачастую помогает в реалистичном поиске смысла травматического опыта.

Важно отметить, что смысл случившегося может не появиться в процессе исцеления, смыслы ищутся не всеми людьми.

Чаще всего мы встречали такие смыслы у людей, переживших травму:

  • большая ценность самой жизни;
  • ощущение уверенности, большей силы; ощущение, что можно опираться на себя;
  • нахождение своих собственных ценностей;
  • ощущение выполнения своего предназначения;
  • понимание, что после того события в жизни произошли значимые изменения к лучшему.

Работа с травмой — болезненная и трудная. На первых ее этапах человеку может не хватать физических и душевных сил, уверенности в том, что боль может пройти, и тогда мы слышим: «Давайте не будем это трогать». Минусы работы с травматическим опытом клиенту очевидны, а вот плюсы — нет. То, что за болью появится большая свобода, целостность от присоединения Изгнанной части, скорее всего, не будет чувствоваться протагонистом до выхода из травмы.

Мы подумали, что высказывания тех, кто прошел путь исцеления травмы, могут помочь тем, кто только приступает к такой работе, чтобы, возможно, найти в себе решимость работать. Для директора признаки исцеления травмы могут служить ориентиром терапии.

В Приложении мы собрали коллекцию фраз людей, которые сумели залечить душевные раны. В основном высказывания взяты из работ наших клиентов, некоторые фразы говорят герои фильма Ирины Скуминой «Точка возврата». [6]

Как упоминалось выше, поддержка телесной интеграции происходит на уровне психических ролей. Стабильность же психических и социальных ролей (и тем самым стабильность всей работы с травмой) создается трансцендентными ролями.

Выход из травмы и трансцендентный уровень ролей

Парамонова Наталия

Парамонова Наталия

Психолог, психодрама-терапевт, сказкотерапевт, тренер Федерации психодраматических тренинговых институтов России, тренер Института психодрамы и психологического консультирования, действительный член Сообщества сказкотерапевтов, руководитель редакционно-издательского...

Если бы кто-то меня спросил,
Как я чую присутствие высших сил –
Дрожь в хребте, мурашки по шее,
Слабость рук, подгибанье ног, –
Я бы ответил: если страшнее,
Чем можно придумать, то это Бог.
Д. Быков, Новая графология –2

Хотя мне и везет с детства встречать на своем пути людей ищущих и духовных, минуты откровенного разговора о сакральных переживаниях все-таки редки. И дорогого стоят.

Для откровенности важна атмосфера. Тут спасибо бережности коллег — на семинаре мы могли делиться многим, рассказывать о себе самое сокровенное. Те личные истории, которые мы услышали, помогли нам исследовать и рефлексировать для себя неизбежную в работе с психологической травмой тему трансцендентных ролей. Тема эта  подспудно возникнет даже в том случае, если клиент и не будет готов к рефлексии трансцендентного. Возникнет и обязательно будет частью процесса, потому что травма — это репетиция смерти, а в каком-то смысле и сама смерть.

Причина психологической травмы, раскола, который переживает душа, — это мгновение убежденности (или бессознательного признания) того, что жизнь на самом деле закончена. Страдание, которое случилось, невыносимо.

После таких событий жизнь меняется сразу, необратимо и навсегда. Меняется настоящее и сколь угодно отдаленное будущее. К примеру, никогда более не вернется потерянное зрение, ушедший человек.

И даже если физического вреда не случилось — прежнего «Я» уже не будет. Отныне и навсегда. Одна часть личности в травме потеряла другую. И каждая из частей на пути к возрождению целостности пройдет свою трансформацию.  Когда они смогут встретиться вновь — это будет уже «совсем другая история».

В терапевтической работе мы, естественно, приближаемся к травматическому опыту. Бессознательное переживает это событие как смертельную угрозу. Как признание того факта, что жизнь хрупка, непредсказуема, конечна. И человек бывает бессилен что-либо в этом изменить. А смерть — это врата, открывающие дорогу в неизвестность.

Как сказал поэт, «… если страшнее, Чем можно придумать, то это Бог». Говоря языком психодрамы: «Смертельный опыт порождает контакт с трансцендентными ролями» и с вопросами о ценностях и смысле жизни.

В практике семинара мы впервые столкнулись с ситуацией ценностного выбора протагониста, когда описывали ролевой кластер травмированного, проживая на сцене включенные в него роли. Перед нами предстала роль, которую на сцене обозначал прямоугольник черной цветной бумаги, лежащий  в центре сцены. Мы назвали его «Выход №1». (Выход из травмы в небытие, бессознательность любого рода — самоубийство, забытье, безумие, зависимость). Роли Переживающий Боль и Испытывающий Страх были ближе всего к Выходу №1.

Эта сцена материализовала, сделала для нас явным и эмоционально заряженным тот выбор, который делает клиент, начинающий работать с травмой, вновь прикасающийся к Боли и Страху. Он отходит от Черного квадрата в сторону Выхода №2. Он отказывается от небытия, принимает вызов и намерен вернуться в жизнь!

Ради чего? —  Возможно, он допускает, что в жизни может быть ценность и смысл?

И тогда становится очень важно ответить себе на вопрос: «Что помогает справляться с вызовом Смерти?» Здесь я вспоминаю опыт ХIII Московской психодраматической конференции. Я участвовала в мастерской Власовой Юлии «У кого велики глаза?» — психодраматическое расследование архетипического Страха». В малой группе мы обсуждали свой страх смерти и рассуждали о том, что помогает делать этот страх переносимым:

  • Пережить глубокую печаль и увидеть в этом смысл.
  • Проживать то, что есть, а, пережив, действовать.
  • Не давать страху смерти разрушать смысл жизни.
  • Смотреть смерти в глаза.

Как это возможно? В книге «Травма и душа» Дональд Калшед убеждает нас, что необходимые силы парадоксальным образом приходят в нашу жизнь именно благодаря ощутимому присутствию на сцене все того же «Черного прямоугольника» — своеобразных ворот бессознательных архетипических энергий.

Через созданный диссоциацией «разлом» в  психике травмированный человек попадает в « … мир экстраординарной реальности. Растерзанная душа становится участницей драматической истории, принадлежащей архетипическому репертуару древней психе. Юнг был очарован этими историями и их универсальными чертами. Он был убежден, что они составляют образную матрицу, которая служит ресурсом для души». [Д.Калшед, Травма и душа]

«Когда Бог начинает вести в глубину, все, за что мы хватаемся, начинает разрушаться. Продвижение на глубину — продвижение после потери опоры. И если дойти до этой глубины, то мы становимся очень могущественны. Потому что это — уже не «я». Это величайшее могущество величайших сил. Оно в нас все может. В этом есть настоящая жизнь», – этот  образ проживания травмы нашла для себя (и для меня) Зинаида Миркина[1].

Итак, травма открывает дверь для работы глубинных энергий исцеления. При этом раскол внутреннего мира рождает мучительные переживания бессмысленности и потери опоры. Внутренний конфликт отражается в структуре социального атома ощущением одиночества, «богооставленности», изгнанности. Возникает парадокс:  «Для меня сейчас ничего нет важнее моей боли, моей потери. Ничего нет важнее меня. Но — я выброшена из мира. Но — и я не важна».  И встает задача каким-то образом парадокс разрешить.

Решение этой задачи подсказывают страшные сказки: чтобы раны начали срастаться, нужна мертвая вода. Мертвая вода — символ завершения, остановки. Все роли травмы должны быть отыграны, все чувства прожиты и исчерпаны, все фантазии отпущены на свободу, все мысли осознаны. Больше ничего нет.

Пустота души приносит некоторое облегчение. «Я как будто бы растворяюсь в мире. Мыслей нет. Я могу смотреть на себя со стороны. Смотреть другими глазами. И вижу, что… в реальном мире прошлое ушло безвозвратно. И мир, и я уже другие». Вот тут и накрывает нас Священное Бессилие. Мы сдаемся.

По счастью, в большинстве случаев, так приходит к нам не физическая, а символическая смерть — трансформация ролевого и социального атома.

Именно этот трагический миг бессилия и пустоты возводит всю работу с шоковой травмой в ранг жизненного подвига, в ранг поэзии! Именно в этот миг в терапию может вмешаться Чудо.

«Я помню, что первые полгода мне была необходима физическая помощь окружения, которое меня кормит, одевает, выставляет за дверь идти на работу. Затем настал момент, когда я очнулась и поняла, что нахожусь в панцире. Появилась возможность уже понемногу вытаскивать голову, смотреть. И позволять себе горевать, плакать, плакать, плакать, плакать. И там вперемешку были фазы желания жить и нежелания жить. И однажды через четыре года после травмы мне пришло в голову, что ценность жизни — это сама жизнь.  И возник просто космический энергетический поток. Такой, что я задыхалась. Природа. Март. Мороз с теплом. Закат. И этот поток. Смысл жизни в детях, в работе — не получается. Только в самой жизни» (из воспоминаний Протагониста).

Космический энергетический поток, он же — живая сказочная вода. За мертвой водой приходит черед живой воды. И мы слышим: «Ни моя жизнь. Ни жизнь других. А ценна жизнь, протекающая через меня». Космический поток, протекающий ко мне, во мне, через меня — это и есть ценность жизни.

Это и есть завершающий этап выхода из травмы. Ценность жизни. Радость жизни. Полнота жизни. Переход в третью вселенную.  Парадокс разрешается через преодоление деления мира на «я» и «не я» и нахождение баланса собственной важности-ничтожности, свободы-подчиненности, ответственности-смирения. Через освоение трансцендентного уровня ролей.

На стадии третьей вселенной «… на новом уровне переживается тождество с трансперсональным бытием … без утраты способности к дискурсивному мышлению» [Г. Лейтц, с. 106].

«Стереотипные роли воспринимаются здоровым человеком как подчиненные его личности, архетипические — как роли, которым он подчинен сам» [Г. Лейтц, с. 121].

В ходе нашего семинара оказалось, что участникам было непросто создать для себя ясный образ трансцендентной роли. Для наглядности соберем в этой статье виртуальную психодраматическую группу. Позовем в нее самых разных героев. И поставим на воображаемой сцене воображаемый пустой стул для тех, кто захочет что-то сказать и чем-то поделиться в своем понимании трансценденции.

Якоб Л. Морено (в роли Отца, обращаясь к сыну).

«…И если кто-нибудь придет и спросит,
Какое твое имя,
Ты загляни на дно души своей
И громко отвечай:
В моей душе нет имени.
И если кто-нибудь придет и спросит,
Какого рода ты,
Ты загляни на дно души своей
И громко отвечай:
В моей душе нет рода.
И если кто-нибудь придет и спросит,
Какой ты веры,
Ты загляни на дно души своей
И громко отвечай:
В моей душе нет веры.
В моей душе отец,
Лишь он один».

[Я.Л. Морено, Завещание Отца]

З. Миркина (в роли пережившего травму).

«…И Тот, кто нас безмерно боле,
Кто держит каждого в горсти,
Склоняясь к нам, смиренно молит:
– Дай Мне ожить в тебе – вмести!»

[Зинаида Миркина, Журнал «Новая эпоха», http://www.newepoch.ru/journals/poetry/mirkina.html]

Участник группы по  Cказкотерапии средствами психодрамы (в роли Песчинки в Большом Песчаном Бархане Пустыни).

«Я — Песчинка. Маленькая янтарная полупрозрачная песчинка в большушем бархане огромной пустыни. Я — Песчинка. Но я и Песок. Я знаю себя маленькой. Свои четкие грани и теплую поверхность, соседей песчинок, свой маленький мир. Но знаю себя и большим текучим барханом, горячим песчаным пространством, дрожащим воздухом над песком. Без меня и таких, как я, Бархан не может быть Барханом. Я нужна ему, как он нужен мне».

Аглая Датешидзе (в роли Поэта).

«…Кто-то заметил, что тихая пустота
Всех принимает в объятия. И тогда
В ней происходит чудо. И если встать
Не шевелясь, начинает нас исцелять.
Я бы хотела сказать вам, что все ништяк,
И что дыра затянется просто так.
Но вы простите, я точно не буду врать,
Я не знаю, как мне её залатать.
Мудрые говорят, к сорока годам,
Там, на месте дыры, остается шрам.
Если погода к нам, смертным, благоволит,
То он почти не ноет и не болит.
Может быть, по прошествии многих дней
Я успокоюсь и стану чуть-чуть мудрей.
Даже однажды пойму, что дыра и грусть
Точно размером с Бога. И улыбнусь.
Точно размером с душу. И, не спеша,
Я осознаю, что это и есть душа».

[Аглая Датешидзе, http://dateshidze.ru/blog/pro-knigu-stikhov-gde-ia-seichas-/]

Принцесса (в роли Принцессы из сказки Обыкновенное чудо).

«Однажды, когда Смерть подошла уже совсем близко, я решилась следовать за своей Любовью. И тогда я сказала Медведю:

  • У меня теперь есть тайна, которую я не могла бы поведать даже самым близким людям. Только вам. Вот она: я люблю вас. И я все Вам прощу. Вы хотите превратиться в медведя  — хорошо. Пусть.
  • Боже мой, какое счастье,  что я так решила!  А я, дурочка,  и  не догадывалась, как это хорошо. Пусть будет, как ты хочешь.

Мне стало очень хорошо. Я почувствовала, как важно для меня следовать Любви. Даже если это очень страшно. Ведь мой возлюбленный должен был стать Медведем».

И тогда Волшебник сказал мне: «Слава храбрецам,  которые осмеливаются любить, зная, что  всему этому придет  конец. Слава  безумцам, которые живут так,  как  будто  они  бессмертны,  —  смерть  иной  раз  отступает  от  них».

Иванушка. (В роли Царя Ивана).

«Был я когда-то юн, горяч и беззаботен. Странствия и приключения сделали меня взрослым. Я получил батюшкин трон и корону. Теперь у меня совсем другая жизнь. Я служу своему царству».

 Участник группы.

«Я так понял, что трансцендентные роли, не в полном смысле самостоятельные роли. Это, скорее, уровень освоения любой роли. Например, Смотрящий-Воспринимающий-Видящий-Созерцающий это соматический-психический-социальный-трансцендентный уровень одной роли.

Мне больше всего откликнулась история Принцессы. Вы, Ваше высочество, рассказали о себе как о Жаждущей-Влюбленной-Подруге-Любящей.

Очень хочется услышать еще чей-то рассказ из реальной земной жизни. Как можно почувствовать трансценденцию?»

Госпожа Фостер (клиентка Д. Калшеда).

«Любая работа, которую я делаю теперь, оказывается не личным достижением, а приношением Другому, надличностному, которому я теперь отдаю должное. Существует уже не столько чувство, что я делаю то или это («я живу», «я делаю карьеру»), сколько то, что жизнь проживается через меня».

[Калшед Д.Травма и душа.]

Психодраматерапевт.

«Я хочу поделиться фрагментом одной сессии. Мы работали с одной девушкой в течение некоторого времени. Ее шоковая травма была уже во многом проработана. Эта драма была поставлена на одной из встреч фазы завершения работы с травмой. В ней протагонисту удается сделать шаг к обретению трансцендентной роли Любящего, Проявляющего Любовь к Себе.

В самом начале сессии Протагонист задается вопросом:

  • Как вы полагаете, связаны ли уверенность в себе и доверие к миру?

И отвечает себе:

  • Я полагаю, что это связь двусторонняя. Уверенность в себе — это понимание, что в случае, если доверие окажется обманутым, то я смогу справиться с последствиями, выдержу, сохранюсь. С другой стороны, уверенность в себе — это ощущение, что во мне есть сила, ценность и возможности. Оно складывается в раннем детстве, если мое изначальное доверие к миру не было обмануто.

Когда-то я мечтала о том, что в моей жизни появится человек, который меня ценит. И когда однажды я проснусь возле него, выяснится, что у меня нет никаких внутренних конфликтов, претензий и ненависти к себе, я вполне счастлива.

Директор: — А что в ваших мечтах мог сделать для вас этот человек?

Протагонист: — Когда вы просите меня сосредоточиться на этом вопросе, у меня затуманивается мозг.

Д. — Можете ли вы исполнить роль того, кто затуманивает мозг?
П.  Исполняя роль Тумана, встает слева от своего места, сильно обхватывает руками виски Протагониста.
Д. — Что ты делаешь сейчас?
Т. — Я не даю П. сосредоточиться на этом вопросе, чтобы не было больно.
Д. — Из каких чувств ты действуешь?
Т. – Я знаю, что она — уникальная, единственная, ни на кого не похожая. И очень ценная.
Д. — Я слышу, что ты очень эмоционально говоришь. Какое чувство сейчас в тебе ожило?
Т. — Некое подобие радости.
Д. — Как ты переживаешь свое подобие радости?
Т. — Я чувствую тепло в груди, вот здесь, за грудиной. Это приятное тепло.
Д. (обращаясь к П.) — Когда ты слышишь это, что происходит с тобой?
П. — Я бы очень хотела поверить, что это так и есть на самом деле.
Т. — Что могло бы убедить тебя?
П. — Молчание. Трудное раздумье. Нет ответа.
Д. — Туман, а ты можешь убедить в своей радости?
Т. — Это невозможно. Речь ведь идет о моем чувстве. Оно у меня есть. Я про него говорю. Тебе придется просто поверить. Или не поверить.
П. — Да. Мне пока трудно поверить в тебя. Но важно тебя видеть и слышать.

Так возник первый опыт контакта с трансцендентной ролью Любящей. И этот контакт — огромный ресурс.

Обретение трансценденции придает особенный смысл всем травмировавшим историям: «Да, прежнего счастья не вернуть. Но то, что есть сейчас — имеет ценность. Мое новое видение мира и своего места в нем важнее того, что это далось мне таким трудным опытом».

Освоение третьей вселенной завершает работу по выходу из травмы, создает новое качество жизни, меняет фокус рассмотрения прошлых, настоящих и будущих событий; повышает устойчивость к возможным в будущем жизненным неурядицам, дарит возможность получать от жизни особенное удовольствие.

И мне хочется выразить бесконечное уважение к тем, кто решился и прошел свой путь исцеления от травмы.

И свою благодарность тем, кого довелось сопровождать на этом пути мне.

Благодарю вас за право быть сопричастной Чуду.

Приложение. Что чувствуют и как про это говорят те, кто сумел залечить душевные раны

Про тело:

  • После того пожара я постоянно чувствовала, что мое тело как будто рассыпалось на куски мяса. У меня было остановлено дыхание. Я была как будто парализована. Наконец, я чувствую себя целой.
  • Тело не зажато, удобнее стало ходить.
  • Я могу спать не просыпаясь, прекратились кошмары.
  • Я практически не принимал лекарства от своей астмы этой весной.
  • Я могу спускаться в метро без панических атак.
  • Теперь я могу концентрироваться, ушло «витание в облаках».

Про внутренний мир:

  • У меня прекратились состояния, когда я как бы оказываюсь в зоне боевых действий — слышу шум, крики, вижу, как люди падают, хоть и знаю, что все это в прошлом.
  • Мои эмоции стали понятнее. Меня мотало: я была то в отчаянии, то в дикой злости, то в депрессии; сама не понимала, куда попаду в следующую минуту.
  • Я успокоился, не боюсь каждого куста. Даже если ничего не происходило, у меня было ощущение «что-то будет», «скоро грянет гром».
  • Я могу думать на разные темы, не прокручивая то, что случилось в тот страшный день.
  • Все время рисковала, попадала в новые неприятности. Было ощущение, что я хочу ходить по краю пропасти без страховки. Сейчас этого желания нет.
  • Хожу, куда хочу. Я пытался не попадать в ситуации, которые хоть как-то напоминали мне то событие. Например, если светило солнце, как тогда, я из дома не выходил.
  • Есть смысл жить, двигаться. Ко мне возвращается возможность улыбаться, интерес к тому, что я любила делать. Мне перестало казаться, что ничего хорошего со мной уже не случится. Я ведь думала, что у меня не будет ни карьеры, ни замужества, ни детей, ни долгой жизни. Снова мечтаю об этом.
  • Ушла мысль, которая мешала мне подходить к людям. У меня умерло несколько друзей за год, и мне казалось, что все, кто сблизится со мной, умрут.
  • Сейчас потихоньку начинаю жить тем, что приносит новый день. Стала говорить «завтра», «на следующей неделе».
  • Я перестала злиться на себя за то, что там оказалась. Стараюсь напоминать себе всякий раз, что я ни в чем не виновата. Учусь говорить с собой мягко, успокаивать себя, подбадривать.
  • Когда ко мне возвращаются воспоминания, я кутаюсь в одеяло, обнимаю себя. Если я не дома, и уже поздно, нахожу тех, кто меня провожает. Для своего шва я купила крем от рубцов, втираю его, когда рана ноет, делаю упражнения для мышц.
  • Чувствую себя более самостоятельным. Меня не парализует мысль о том, что обо мне подумают, скажут. До травмы я как будто жил не своей жизнью. Что мне скажут, то и делал. Теперь я сам решаю.
  • Я стала ощущать себя более чувствительной, открытой и одновременно более сильной.
  • Смотрю на преграды как на нечто изменяемое. Я спрашиваю себя: «А почему нет? Это уже двери. Это не стенка. Из чего она состоит?» Риски меня не останавливают.
  • Эта ситуация больше не вызывает ужаса. Вспоминаю, представляю себе эту историю — и чувствую спокойствие, уверенность. Это очень радует. И энергии прибавилось. И веры в то, что и другие проблемы могут быть решены.

Про отношения с другими людьми и миром:

  • Я смотрю на мир с открытыми глазами, как будто пелена упала с глаз и чувства освободились. Я больше не зациклена на себе, перестала себя жалеть. Начала замечать, что есть люди вокруг. Больше не чувствую себя изолированной.
  • Я теперь могу общаться на разные темы. Я вываливал на каждого прохожего рассказ о том, что со мной случилось.
  • Чувствую себя ближе с родными. Не могла с ними общаться в больнице, они меня раздражали. Сейчас я понимаю, что они действительно хотели помочь, благодарю их.
  • Я не строила раньше отношений с мужчинами. Я стала более открыта и активна в отношениях.
  • Бывало, что девушка нравится, а я боюсь неудачи. А тут познакомился. Подумал — не получится, так не получится. Я вообще стал больше говорить про то, что хочу от людей, понимая, что мне могут сказать «нет», но спросить я могу.
  • Я стала замечать, когда кто-то нарушает мои границы, легче стало говорить «нет». Я и сама стала спрашивать разрешения, прежде чем прикасаться к кому-либо или взять чужую вещь.
  • Я могу рассказывать другим о том, что пережил. Я чувствую, что то, что я справился с этим важно для других людей. Они мне говорят: «Мои проблемы кажутся не такими уж неразрешимыми, когда я знаю, через что прошел ты».
  • Я получила помощь от близких и совершенно незнакомых мне людей. Чувствую большую связь с другими, доверие, сострадание к чужой боли. Мне хочется помогать другим людям.
  • Я простила «обидчиков», тех, кто наблюдал за всем, и ничего не предпринял. Не хочу найти, доказать, пусть живут своей жизнью.
  • Я снова могу играть с детьми, флиртовать, развлекаться.
  • Я не сторонюсь людей, похожих на избивавших, но и не прохожу рядом, если идет драка.
  • Раньше я пыталась подладить себя под мнения других людей, всякий раз измениться, если мне кто-либо говорил, что во мне что-то не так. Теперь я думаю, насколько близок мне человек, который хочет меня поменять, и нужно ли это изменение мне самой.
  • Я снова могу без ненависти смотреть на свою маму.

Про смыслы и душу:

  • У меня появилась большая благодарность к жизни, к себе, к своему телу. Уважение, восхищение тем, как я вообще выжила. Оказалось, что я сильнее, чем я про себя думала.
  • Через четыре года после травмы мне пришло в голову, что ценность жизни — это сама жизнь. В момент, когда я это почувствовала, я ощутила такой космический энергетический поток, что я задыхалась. Это очень продвинуло. Мне говорили, что смысл жизни в детях, в работе, я пробовала себя в этом убеждать, не получалось. Для меня смысл жизни только в самой жизни.
  • В том ДТП погибли мои родственники, а я выжила. В результате работы я приняла свое право жить. Мой смысл жить и в том, что я продолжаю род, что все мои родственники и живые, и нет, хотели бы этого.
  • Умер наш сын. Не дай Бог, никому такое пережить. Мне стало легче, когда я подумала: «Мы ведь уже старые. Он открыл первым дверь к смерти. И теперь нам не так страшно к ней подходить».
  • У меня умерла бабушка. В психодраме мы говорили с ней. Я по-прежнему ее люблю, разговариваю с ней, чувствую ее любовь. Наша связь не прервалась. Любовь больше, чем смерть.
  • Я понимаю, что если бы не этот случай, в моей жизни никогда бы не случилось многое из того, что теперь в ней есть. Я встретилась с новыми людьми, познакомилась с другой собой, по-другому к жизни отношусь.
  • Чтобы не случилось дальше, у меня уже был опыт, как из этого вылезать. И думаю, я смогу справиться с очень многими вещами в жизни.
  • Я поняла, что уникальна в том числе и тем, какие истории со мной в жизни произошли, и как я смогла с ними справиться. Я для себя стала еще более особенной, чем раньше.
  • Та ситуация изменила моё отношение к Богу и Вере, я почувствовала поддержку, что я в этом мире не одна. Мне стало спокойнее. Мне помогал и помогает Бог.
  • Я стала в целом счастливее, несмотря на то, что боль от того события не исчезла полностью, и, наверное, уже не исчезнет. Я знаю, что я нашла, и знаю, что потеряла.
  • Даже в тех обстоятельствах я сумел остаться Человеком. Я принимал решения, да они были малы, но многим я, чем смог, помог. Уважаю себя за то, что не струсил.
  • Я поняла, как я рада тому, что со мной произошло такое «горе». Ни на какое счастье я не променяла бы такое горе. Как радостно и сколько сил сейчас — жить!

Литература

  1. Власова Юлия. Мастер-класс на ХIII Московcкой психодраматической конференции «У кого велики глаза?» – психодраматическое расследование архетипического Страха»
  2. Калшед Д. Внутренний мир травмы: архетипические защиты личностного духа: пер.с англ. – М.: Академический Проект, 2007. – 368 с.
  3. Калшед Д. Травма и душа. Духовно-психологический подход к человеческому развитию и его прерыванию. М: Когито-Центр, 2015. – 488 с.
  4. Лейтц Г. Психодрама: теория и практика. Классическая психодрама Я.Л. Морено. М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994. – 352 с.
  5. Скумина И.В. Фильм «Точка возврата» — URL — https://gumroad.com/l/OJZC#
  6. Стенограммы семинара «Психодрама в работе с шоковой травмой» (рукопись).
  7. Эстес К. «Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях». – М.:София, 2003. С.364-366.

[1] З.А. Миркина (род. 1926) — поэт, переводчик, эссеист.

Ждем Вас на конференции! Хочу пойти